白木念佛
白木念佛
原创 瑞剑老师法语 蒙光整理编辑 紙衣草履齋 2024-07-16
○南無阿彌陀佛是二利圓滿、一乘大智願海、絶對不二之機教的阿彌陀如來的大正覺之相、是本質、是心、是聲。這即是阿彌陀如來的不虛作住持功德的妙用，亦是吾等所頂戴的大信心。「信即行」「行即信」的妙趣在此處。
念佛是憶念此廣大無邊的如來的功德力用、亦是憶念佛智的大悲、大悲的佛智之相。無他力的憶念無他力的念佛。念佛的原樣是南無阿彌陀佛、是憶念、是信心，亦是本願力，這即是願力的獨用。
○南無阿彌陀佛是如來的口業功德、是聲。聲其物是如來的佛智、是大慈悲心。同時那聲是如來、是救濟眾生的神力妙用（運作）。
不是自己的力量。被月光打動、吸引、忘己而出聲。弘願的念佛也是這樣。説是「聲」嗎，是「憶念」（信心），説是「憶念」嗎，是「南無阿彌陀佛」。念佛往生的意思也是這樣。
這是禪宗的歌。這是詠嘆入「忘己」「主客未分之境」者。「忘己」（禪的極致）這點和真宗的「被呼喚聲打動」、「忘己」的味道很相似。
○見月，「啊！那月」地發出聲音，那是「信」、是聲、是月，忘己而歸「月」。「脫殼的念佛」「白木的念佛」也是這樣。蓮如上人歌曰：
這叫做「白木念佛」。這是不混雜凡夫自力的計度、離定散心的信心之相、是願力獨用之相。
○姫路有位七十幾歲的老爺爺叫做飯塚，罹患了胃癌。我在數月間寄給他「明信片」，傳達御慈悲。於是在他死前的一個月左右，著眼於機法一體的南無阿彌陀佛的功德，寄了一張明信片給我，明信片上的文句說：
「已不再需要什麼，有南無（歸命、信心、御六字）二字故，足矣。」
這是發現南無（歸命）即阿彌陀佛，是吾等往生之相、是信心了。佛智的運作真是了不起呀。
○以如何做能往生呢、這樣行嗎等自力疑心的「計度」，做南無阿彌陀佛的威神功德不可思議力的支柱不行。不做「支柱」的「願力獨用」就叫做「白木念佛」。
○我的往生是信知「願力攝受」「願力攝取」，這就叫做信心。這信心顯於口是御念佛。
○成就的人「念佛」是「願力攝取」顯現的相。這種時候稱名之外沒有信心。這是念佛往生的真意。
這是聖人信心人格的全露，是聖人御己證的淨土真宗信心正因的全貌。作講釋，說不盡，是超越文字，直接遇聖人的心情。
凡夫者，做惡事，很知道，從佛來看，關於成佛，知道的事一樣也沒有，能做的事一樣也沒有，這就是所謂的凡夫。凡夫是連自己是凡夫也不知道、無知無能者是凡夫。
儘管如此，被知道「我是凡夫」，什麼也不知道的這傢伙被知「如來的本願」，這就像天降下元寶來、像講童話故事一樣。
知道凡夫時，是知道佛時；知道佛時，是知道凡夫時。這以外皆是空言、戲言。
火中蓮華開的事有嗎？但是凡夫在迷世中以迷心犯惡，被聞成佛之道故，不是火中的蓮華嗎？
言語為世為人而有，不過無言亦是無上的說法的時候也有。信心和悟用言語表達，大部分的人會錯聞。
如來的御心，是如來的大悲心、是如來的真實心、是真實。此深、廣，廣大無邊，有不可思議的功德和力。真實的御慈悲，御慈悲的真實，這叫做清淨真實的心。
如來的本願力是御他力呀、淨土真宗呀。這法是不思議的法，凡夫不知道，但凡夫成佛。迷的凡夫，迷夢不醒的原樣被渡到悟的彼岸的法呀。
迷的凡夫拿出猿智慧，做學問，一成為講釋師，自己墮落，亦讓人墮落，真是可怕的事。
說教不聞不行，聞說教，若變得很複雜，等於不聞。又說教讓參詣者的心聽得亂七八糟，像腳陷入泥田一樣，或是像被黏膠緊緊黏住一樣，說教亦不如無呀。好事不如無，是説此處呀。
（五）安心的龜鑑
（六）南無阿彌陀佛的獨立
（七）任風吹拂的風鈴
（八）學佛大悲心
（九）因果的真理和大信心的世界
（十）難信的妙法
（四七）法之味與香
（四八—四九）依佛力被信佛力
（五七）白木念佛（本篇）
