凡所施為趣求：要聽什麼樣的法
凡所施為趣求：要聽什麼樣的法
原创 闻法心得 紙衣草履齋 2024-07-17
凡所施為趣求：要聽什麼樣的法
——香港聞法心得（德歸）
一、再次回家
7月12日晚7點，這是第二次回到香港法雷念佛會，與第一次的激動心情不同，這次內心是平靜的，就像結束疲憊的工作回到溫馨的家，身體心靈都可以放鬆了。
第一次來的時候，因擔心找不到地方，內心緊張不安，只顧留意路線，無心留意沿途風景。這次因為知道了路線、方位，也記得“不舍棄我”（8475）的門禁密碼，心情放鬆，沿途可以透過大巴車窗欣賞天邊的雲，可以觀察沿途步履匆匆的行人，也注意到了道場周邊竟然有幾家美食店。
來到道場後，沉浸在與老師的法談和聞法中，兩天時間仿佛一瞬間就過去了。內心也有很多的感受和情緒：有聞真實教法的歡喜，也有對某師背離師教誹謗善知識的悲歎；有對香港同朋護持道場並熱心聞法的讚歎，也有對某某師不直宣彌陀本願的不解。
二、老師的時間用在了哪里
在道場的時間，老師除了講法、用餐、休息外，其他的空閒時間在做什麼呢？據我觀察，無不是用在法上。老師的空閒時間主要在做這些事情：一是法談。因我和善信同朋在道場，老師則會就我們的問題進行法談。二是整理公眾號文章。整理文章是件極其耗費心力的事情，長長的文章，我們讀起來是不是經常覺得累？而老師是逐句逐字核對修訂的，經常半夜還在整理。三是回答同朋微信群和私發的問題。每天老師都要用很多時間、精力去回答這些問題。四是搜索公眾號文章圖片素材。就在跟我法談交流的過程中，老師都在搜索保存公眾號文章需要用到的配圖。兩次在道場得以親近老師，加起來也有近6天的時間，經過用心觀察，未曾發現老師有哪怕一分鐘無事可做的狀態，就連跟老師出去用餐，用餐期間、往返路途中，老師也在跟我們法談。這只是我粗淺觀察到的，老師內心對教法的思惟、對恩師的憶念則不是我能知曉的。
反觀自身呢？空閒時間用來做什麼呢，是否經常無所事事，經常用各種娛樂、聚會、閒聊殺死時間？辜負如來賜予的應用來聞法的寶貴生命呢？唯有慚愧、懺悔！
三、聞法的領解
老師講完《御文章》第三貼第8通《寶山空手章》後，當天晚上便提醒我把聞法的感受儘快寫下來，於是趁著記憶尚深刻，把聞法心得發到了群裏。
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【《御文章》聞法心得】
今天上午在香港道場聽老師講《御文章》之《寶山空手章》，老師生動、細緻、深入地講解了【南無阿彌陀佛】與凡夫意識、末那識及阿賴耶識的關係。瑞默老師在不同開示中雖有講過，但自己的領解還有很多模糊不清的地方。聽完今天老師的講解後，內心清晰多了:原來“南無阿彌陀佛”就是活生生的如來，不斷通過我的眼（色）、耳（聲）、鼻（香）、舌（味）、身（觸）向我的內心運作著，雖然末那識的“我執”依然執著是“我”在看佛的形象、聽聞講法和佛號、嗅到道場的香氣、嘗到齋菜的美味、身體禮拜本尊，但【南無阿彌陀佛】不斷進入我的阿賴耶識成為佛法的種子，進入阿賴耶識的種子不是靜止不動的，是活潑潑的，會不斷催促“我”通過眼耳鼻舌身意去接觸佛法，一入一出皆是如來的運作，隨著不斷的聽聞，身口意與佛法的結緣，阿賴耶識中真實的佛法種子越來越多，最終破掉做主人的“我執”，阿彌陀佛成為了新主人，即佛凡一體、機法一體。雖然還有煩惱習氣，但我執已於一念破（一念是佛的時間，凡夫不知），成為頂戴信心的信者（凡夫知自己已頂戴信心），苦惱的娑婆人生便已結束，尊貴的淨土生命從此開啟。唯有如此，如來透過此人可利益有緣的眾生，這樣的人尊貴無比，瑞劍老師開示說“禦同朋中，即使沒有學問、即使身著破爛的衣服，有被本願力打動的了不起的人，應大大地尊敬。此人是諸佛如來的親友故。”這樣的人是與佛的大悲心相遇的人，所言所行流露出佛的光明功德，能打動眾生，給予眾生真實之利。
“這邊即使忘了，如來在心臓的鼓動中、呼吸中、血管中也進入，一直跟著故，人生能堅強、從容地運作，這是心光常護之益。”這樣尊貴的利益，每個人都可以領受到，因為阿彌陀佛是無礙光如來，不撿擇眾生。關鍵是眾生有沒有遇到自己的善知識呢？沒有善知識的指導，凡夫永遠無法頂戴佛的大悲心。遇善知識是必要條件，不是充分條件，遇善知識後，自己有無珍惜呢？自己有無弟子相呢？若隨順煩惱習氣，逃離善知識，試問自己此生的生死解脫的希望在哪里？看向自己的內心，滿滿的我慢高山和無明黑暗是無法視而不見的吧，這樣的自己將去往何處呢？是否有佛的浄土會容納這樣的眾生呢？善自思量己能，南無阿彌陀佛。
老師說“番石榴擠不出蘋果汁，凡夫的煩惱裏擠不出佛法來。”凡夫實相如此，明明是內空空的傢伙，卻喜歡“我”出頭，皆是虛假的意識層面的造作，所言所行不可能有佛法味，更不可能真正頂戴師教精神。
發表完上面的心得，向坐在對面正在整理師教的老師報告說:“沒開始寫心得的時候感覺心裏什麼都沒有，但一開始寫，聽到的法就自己出來了。”
老師回答說:“不發表心得，佛法就死掉了，白白錯失大利。”
不法談，佛法死，為失大利。南無阿彌陀佛，不能讓頂戴到的尊貴佛法在自己這裏死掉，不然，辜負的是如來、善知識和如來賜予的難得人身。
香港善慧師姐跟我說：“聽了老師今天的講法，很有感受，自己已經寫了下來。最近的聞法都很感動，回去後都會寫心得體會。”
“寶山空手”，寶山是阿彌陀佛，空手的是眾生。阿彌陀佛不是俯瞰眾生、僅僅施予眾生一點點憐憫，而是像一座寶山一樣把“南無”的眾生頂在頭頂上，用佛的全生命去照育眾生，賜予眾生全部的功德。為何眾生入寶山卻兩手空空？因為貢高我慢、輕視佛法善知識故，這樣的人，不知佛法的尊貴，不知善知識的恩德，不知恩海無量，更不知懺悔、慚愧，如此，此生怕是入寶山空手歸了，歸哪里呢？歸三途家。
四、悲憐逃逝眾生
凡夫真的可憐又可悲，“善知識是得道的全因緣”，對某些人來說，只是一句空話而已，貢高我慢故。這些人口中的“老師”，跟小學的“語文老師”、“數學老師”並無區別，只是想找個老師裝點自己而已。自己可以隨便挑老師，這個不行就換一個，但老師絕對不可以說我的不是，給面子才叫一聲老師。心血來潮時，“感恩老師啊”“幸虧遇到老師了”，但只要善知識稍微不符合自己頭腦中設定的標準，一旦言語中“得罪”了自己，讓自己丟了所謂面子、下不來臺，便馬上逃之夭夭了。實在無知又可笑：有的人以為善知識就應該是慈眉善目、善解人意、柔聲細語。難道忘記臨濟禪師挨的九十棒了嗎？自己一棒都沒有挨呢，僅僅被指出錯誤就受不了，辜負善知識的良苦用心的同時，也錯過了自身改過的良機。這樣的人不是一個兩個，雖說見多不怪，但每發生一次，老師的心都會滴血吧。無可奈何，被煩惱習氣衝昏頭腦的人，哪怕佛陀現前，也會以為是普通的老頭子吧，自以為“世人皆醉我獨醒”“舉世皆濁我獨清”，殊不知自己是最迷、最渾的那一個。
我無法理解的是：教法是現成的，就擺在面前，有三國七祖的，有聖人、蓮如上人的，有法雷轍諸祖師的，尤其是公眾號裏瑞劍老師、瑞默老師、蒙光老師的開示，自己有眼、有口、有耳、有手，可以去拜讀、去拜聽、去拜抄，只要是有正常人類心智的佛弟子，不會不被佛法打動吧？不會感受不到這其中的法水是一味的吧？不會不知道善知識的尊貴和佛弟子的本分吧？哪怕不願意學了，靜悄悄離開便是，為何卻要妄加誹謗呢？不知因果嚴肅嗎？不合你意、不奉承你就不是善知識？批評你說明孺子可教，若是不可雕的朽木，一句話都不會對你多說吧。自始至終，對自己的所作所為有沒有反省過?是否在任由煩惱習氣做主？反觀自己前後態度轉變之快，是否會有羞愧之心？看自己只知維護自己面子、誹謗善知識的低劣言辭，內心是否有對惡報的恐懼？若有，肯回頭，則還有救。若無，做人都有很大的問題，妄談什麼“潛心學習”！學什麼？怎麼學？依止誰學？若不再學真宗，來去自由，隨你！若還學習真宗，那手頭上可接觸到的真宗資料裏流淌著誰的心血？背離老師誹謗老師的你，在所謂學習過程中，還能有感恩心嗎？不是你說的“義正言辭”“大義凜然”就代表可以不承擔因果。這樣的你，歸宿在哪里？學真宗教法以來，自己蒙受道場、老師、同朋多少恩德，法寶、開示（有多少是單獨為了你的開示）、住宿、飲食，自己是以感恩之心頂戴還是認為理所當然？蒙受了那麼多恩德卻口出惡言，捫心自問，於心何安？
老師卻說：“我還是希望TA有一天能回頭，懺悔自己的錯誤。”子不知親心、傷害親心，親卻擔心子受凍受餓，盼望子早日回家。
看著眾生因無知逃逝，如來、祖師、聖人、善知識都會留下血淚吧。眾生安樂我安樂，眾生苦惱我苦惱。偉大的人格者不代表泯滅了人的情感，而是更加純浄、更加微細、更加無我，與佛心一體故，具慈悲心故，同體大悲故。
五、被佛法打動
老師從23年4月底開始來香港道場講法，至今已經1年多，香港同朋聞法熱情高漲，讓人讚歎。好樂聞法是需要德分的，這與香港同朋二十年佈施錢財、體力、時間護持道場分不開。覺心師開心地說：“他們護持道場這麼多年，都想要一個結果。感恩蒙光老師來道場講法，現在已經有好幾位同朋把老師講的法聽進去了”（大意）。是啊，在道場這麼多年，想要的“結果”便是於佛法中“安心”。我們無法知曉如來背後的運作，但可以說：道場是活的，二十年來，道場在耐心等待宣講真實教法的人出現。如今，道場的心願實現了，重現綻放出鮮活的生命力。看著老師身著袈裟在道場宣講如來本願，道場的本尊也在流著欣喜之淚吧。只要有宣講真實教法的老師，那麼來聞法的每一位同朋都會受益，只是感應有冥有顯，真實不虛的佛法不會錯過每一個來聽聞佛法的眾生，如來湣念眾生猶如一子，會把眾生捧在手心。
我跟老師和覺心師彙報說：“這兩天下午都會控制不住打瞌睡（中午沒有午睡），但在道場打瞌睡也是好的，因為真的很慚愧：老師在上面講的這麼辛苦，我卻在下滿打瞌睡，太不應該了！好慚愧。”
老師笑笑說：“是的，在道場哪怕是打瞌睡，佛法也會透過毛孔進入身體裏。就像敬信師兄一樣，在老師座下聞法睡了三年，因緣一到，就被佛法打動，成了最積極護持道場的善同朋。”
六、良師如良醫
世間良醫，救死扶傷、應病授藥，這是天職，有時病人往往不知自己的病有多重、多急，良醫發現了便會立即指出病情、馬上給藥，不然就不是良醫了。
良師如良醫，宣說佛法只為後生一大事的解決，視一切眾生是自己的父母妻兒、是臨終的大病人，故所講說必定直達佛心、暢佛本懷，將自己從恩師處頂戴到的清浄教法和盤托出，乾脆直接、酣暢淋漓，毫不矯揉造作，對這樣的說法者，如來也會說：“對，就是這樣，請繼續講下去。”
世間愚醫，固執己見，雖有些醫術，卻將從老師那裏學來的醫術丟到一邊，只相信自己研究的一套方法可以救人，認為任何病都要慢慢來，要先跟病人談藥理、藥性，拐彎抹角、拖拖拉拉、拖泥帶水，卻不知對方所患是大病、重病、急病，危在旦夕，只為顯自己醫術高深，耽誤的是病人的病情，讓他快些開藥救人，卻說“不急，慢慢來，病來如山倒，祛病如抽絲。這病人一點醫學常識都不懂，我要先慢慢引導他，待他明白藥理藥性，時機成熟再給他開藥，藥效才能更好。”
有的人雖穿僧衣，卻不能稱為“師”。世間地位雖高，卻不講阿彌陀佛的尊貴；年紀雖長，卻嗅不到法的醇香。世間人身處苦痛之中，如命懸一線，難得來到佛法道場，本應為其宣說真實佛法，卻只顧東拉西扯，或者講佛法表面的概念，講法不是脫口秀啊，要當對方是自己臨終的父母而宣說真實教法，讓其與阿彌陀佛結緣，告訴他【阿彌陀佛是你的媽媽、你是阿彌陀佛最可愛的孩子，“南無阿彌陀佛”是阿彌陀佛在呼喚你回家哦】，如此講，真的很難嗎？真實佛法從嘴裏流出來不是自然嗎？為何讓己意阻擋佛法的流動？難道不知生命出息不待入息，對方離開了道場後，可能就沒有命再來到道場嗎？能跟他講“今天時間太短，這次就簡單講一下，講多了你也不懂，等下一次有機會再跟你講哦”嗎？聽這樣的“講法”，內心真的很急：若沒得講，可以不講，既然講，就應好好講，可如今到底在講什麼？為什麼如此浪費眾生親近道場聞法的時間？快說如來的本願啊，快告訴他們阿彌陀佛是大慈悲母啊，告訴他們阿彌陀佛的本願力好大啊，一句一偈都可以傳達佛心，為何避而不談？為何總是下次再講？佛法者不講明天！這麼多年過去了，有多少本應與真實教法結緣的人，卻已喪失身命、徒入輪回了？道場，是宣講解脫生死、往生成佛之道的場所，不是彰顯個人魅力的秀場啊。
佛法不離人情，是人格的感應道交。但在維護法的純粹上，佛法不講人情，寫上面的文字，承認內心是有情緒的，卻是內心的真實感受，若加以掩飾，對不起如來、善知識和用身命護持道場的御同朋。本心是希望某某師能改變觀念，直宣真實之教，真正做如來使。
老師唯講真實，這是從瑞默老師那裏頂戴到的真實，源頭是阿彌陀佛廣大無礙清浄圓滿的佛心。拜聽老師的講法久了，身心已經習慣真實清浄的法味，竟然一點都聽不進他人雜糅的、停留在概念上的所謂“講法”，不是難以下咽，是根本無法下咽。凡所施，為趣求，真正的善知識知道聽法者要聽什麼樣的法，是要聽拔苦之法，聽甘露醍醐妙法，此法唯是如來大悲本願、光明名號，能救療愚惡眾生生死大病。
傳達佛心的真實，50年不長，5分鐘不短，唯在順從如來運作，讓佛心傳達佛心。
德歸
2024年7月17日
南無阿彌陀佛🙏
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