心感佛而自弘
心感佛而自弘
原创 同朋闻法心得 蒙光整理编辑 紙衣草履齋 2024-08-21
蒙光按：八月九日至十九日，香港法雷念佛會道場舉辦十天的法座及盂蘭盆法會。心弘同朋全程參加，記錄下心得。聞者說者，心同理同，而文字因緣則各有千秋，故我只對原稿做了個別字句標點的調整，並代擬標題發出。
（光按：這樣帶著關懷和善意的祝願的說法是很好的。或許可以說，只要和阿彌陀佛在一起，自然會變好。）
听到奋迅师兄说，阅读老师整理的文字，脑海里会冒出老师的声音。我也有类似的体会。
【你這裏對彌陀和極樂的理解，更像是方便化佛化土、疑城胎宮的說法。畢竟這更貼合一般人的認知程度。說進修學習，比較好理解。說速成，則是不可思議。
所以瑞劔老師打比方說往生淨土是“東山水上行”——意思可看今天公號發的《信心銘》，——是不思議的不思議。真正的淨土，是去到淨土後立即成佛再回娑婆救度衆生，如來是校長更是慈親，親身帶孩子在速成班成就，立即與慈親同回娑婆接引其他孩子回淨土。這一過程中，當然也會爲那些緣未熟不能認親的孩子建立學校。】
看完老师的回答，我反省自己为什么会这么向妹妹解释。一开始还觉得是自己担心妹妹可能听不懂，所以才这么说。但再深挖下去，我突然觉察到，原因在于我内心中知道佛法很好，但还只是停留在把佛法当成劝恶修善之法，没能将不思议的本願教法当作解脱自己生死的唯一解药，因而自己说的话就没有力量，也就不能如老师这般笃定地去传达阿弥陀佛不思议的救度。
【对用心做事的体会】
【1】【厨房忙碌發心的同朋没能闻法】
道场每月会举行一次大的供斋活动，一般由李先生夫妻发心带领香港同朋们准备这项工作，让大家得以享用美味之极的素食。听到觉心师和蒙光师说起李先生夫妻已经护持道场多年，心中不免很感动，心想这应该就是佛经中说的大富长者吧！但是身为凡夫的自己，感动只有那么一瞬间。之后，脑海中时常会升起一个念头，李先生他们这么幸苦为我们准备好素食，可是下午的法座，他们很少留下来一起闻法，不免感觉这是不是有些可惜。这次，法座中老师有提到福德和功德。我不自觉地联想起这个问题，他们这样是不是属于修福而没有修慧？没办法，我就是这样的不知感恩的人，一边享受着李先生和其他同朋们准备的美食，安逸的在室内闻法，一遍还是忍不住的这样去想。我是这样的无忏无愧。
【2】【课诵本上增加“一乘海释文”】
道场里挂着“总序之文”和“一乘海释文”两幅字，蒙光师讲法便说起了当初一位书法家供养这两幅字给瑞默老师的事情，觉心师又补充解说了当时的情景。当时瑞默老师要去见这位书法家，可是车上的位置不够，觉心师无法陪同前往。因瑞默老师日本人的身份，再加上语言不通，要和陌生人走，觉心师对此非常担心。瑞默老师安慰觉心师说，放心，你回去吧。但觉心师还是整整一夜未睡，直到瑞默老师平安归来。觉心师向我们说，她当时体会到瑞默老师是和阿弥陀佛一起去的，所以瑞默老师没有任何的担忧。
每次课诵的最后，都会诵读“总序之文”作为结尾。蒙光师感慨说，瑞默老师以前常说“一乘海释文”非常重要，同朋们可以把“一乘海释文”打印出来，添加到课诵本上。当时蒙光师提了一句，我也就蛮听一下，当耳边风过去了，没有放在心上。没想到晚饭后同朋们就开始忙着排版和打印，但我还是觉得和自己没什么关系，我反正用手机看就好。第二天午饭后，有几位同朋没有午休，在试着将打印好的纸张裁剪合适后夹在课诵本上，以便下午课诵就能够使用。当时大概下午一点多。我感觉自己挺困的，想着得赶紧休息一下，下午才有精力，不会打瞌睡，错过闻法。可看着大家在忙碌，如此认真地对待蒙光师说的话，不免慚愧，自己总想着自己要好好休息，打好精神闻法，可是却没有一丝服务大家的心，闻法闻到自我很强，只为自己考虑，自己听到了什么呢？唯有带着慚愧的心加入。
【3】【第一次做维那的体会】
这次闻法，第一次做维那，要领唱。之前闻法从来没有好好练习过唱诵，每次都是在一众同朋中滥竽充数，所以刚开始听到这个消息时自己有些心虚，但也只能硬着头皮上。同朋们也都知道我懒惰的习气，鼓励我唱不好没有关系，并陪我一起练习。我非常感恩大家的好意与包容。我感受到课诵是一件庄重的事情，我要去好好练习。这不是为了自己丢不丢脸的计较，而是我要把事情做好。在正式课诵之前，我尽量找出更多时间练习。虽然后来唱的结果还是不如意，但是从这次唱诵的过程中，我做事情的心态相比以往改变了一些，收获很大。
【4】
觉心师和香港同朋们这般无我地用心服务大家，是在用身体力行地方式向我显示佛法的无我精神。能为大家用心服务，何尝不是在法上努力呢？老师在法座上，也是一再提及感恩香港同朋们的辛苦付出，才让大家能安心闻法。对此，自己唯有慚愧。
【提问的心态】
每次法座结束后，老师照常会询问大家有没有问题。一般这个时候，自己往往没有问题要问，偶尔会问一两个对自己来说没有那么急切的问题。于是，这次法座上向老师请教：应该用什么样的心态问问题？什么问题可以问？老师说，如果这个问题对你来说很急切，非问不可，那么这个问题是值得问的。如果你只是觉得要问一下问题，显示自己有在听课，表示对老师的尊重，给老师面子，那就没有必要问。
这次盂兰盆法会，老师在对亡者开示的时候，我突然感受到，这不是在对亡者的开示，这是在对我的开示，他们是亡者，我是还未亡的亡者。这次闻法期间，我收获最大的是，我开始会去想如果自己现在死了怎么办？什么可以帮到我？是心理学？是平常有锻炼的八部金刚功？还是其它？答案是，一切都帮不上自己，唯有南无阿弥陀佛六字名号。老师一再说价值观，我们有人生观，却忘记人死观。以现在会死的心去看，什么事情对自己重要，能帮到自己？世间的功名利禄、学问，在自己死的时候能帮到自己吗？ 这样去想之后，很多事情的轻重缓急就会清晰起来。
同样，我问自己当下就会死，要问问题时自己还会纠结面子吗？还会在意他人的看法吗？还会要不断在内心中演戏吗？午饭后，和老师说起，自己想起《六祖坛经》行由品中五祖弘忍和神秀的故事
五祖大师让每个弟子取自本心般若之性，然后作一首偈，言“火急速去，不得迟滞。思量即不中用，见性之人，言下须见。若如此者，轮刀上阵，亦得见之。”“神秀大师作偈成已，数度欲呈，行至堂前，心中恍惚，遍身汗流，拟呈不得，前后经四日，一十三度呈偈不得。”我和老师说这段话就是自己内心的真实写照，时常想在心中演戏，呈现完美的自己。
离开道场前的最后一天晚上，闻声师姐有问题要问我们，但是一到嘴边就忘记了，多次以后才想起来是要问：如何在生活中落实佛法？闻濬师兄说这是一个很好的问题。我也觉得是，但是当时我想先听听闻声师姐是怎么做的？于是请她先说一说自己的体会。当时，闻声师姐表达有些模糊。我猜想这个问题可能不是闻声师姐真正想问的问题，然后我和她分享说，在这次闻法期间上我自己的体会是，如果要问问题时想不起来、说不清楚，或许这个问题不是那么重要，抑或许这个问题不是自己真正想要问的问题。之后，闻声师姐思考后说，她关心的问题是：学佛后，朋友问她的很多问题，她回答不了。这么一说，我觉得这个才是闻声同朋更关心的问题。因而有了一些交流，觉谦师兄也说了他的体会。
【学佛后的变化，及生活中落实佛法】
我的体会是，学佛后，自己若有烦恼、恶念升起，不会再太过于纠结自己怎么会这么多恶念，我被告知自己是本就如此的凡夫，不必靠自己的力量消除这些恶念。自己能看到这些恶念的当下，就是阿弥陀佛在提醒我，恶念升起时念南无阿弥陀佛，感恩佛的提醒。在生活中保持念佛、闻法。同时，这一次闻法，也是格外体会到，如果自己当下会死的话，只有依南无阿弥陀佛的本願念佛得救。要带着念死的心格外珍惜此刻的生命，做好当下的事情。
【关于忏悔的心态、方式】
这次讲座，老师有提到忏悔的心态和方式。如果被照见到自己做错了，有的事情可以找当事人道歉，但是有时去向别人道歉，反倒会增加他们的烦恼。如果是这样的情况，就自己在佛前好好忏悔。
我做过不少坏事，内心深处也常升起恶念。以前有一段时间，我常常想找到自己或有意或无意伤害过的人道歉。因为会时常回忆起自己曾经做过的错事。深感自己的可恶，心中很愧疚，这种愧疚感常在内心折磨自己。我希望能够通过向他们道歉来减轻自己内心的罪恶感。
后来，随着闻法和与老师的交流。我开始觉察到，自己除了减轻愧疚之外，还有一种很强的想要让别人感受到自己改过自新的自恋。想要通过道歉，让大家 看到我不一样了哦，我改变了哦，我更完美了。我想要用后面的“改过自新”的我去否定之前的我，让之前的事做情一个了结。所谓的道歉也就只是在利用道歉达成自己减轻负担和重塑完美自我的手段而已。
在这几年的闻法过程中，我慢慢感受到，我本来就是这样的人，我可以就这样地有这些恶念地被阿弥陀佛守护着。阿弥陀佛早就知道我会如此，祂发愿就是要救度我这样的人。很感动，我可以放下对自己完美的苛求，坦然地做一个凡夫。现在想想，自己做过的错事，道歉就能够弥补的了吗？唯有真诚地忏悔，被守护着去接受自己应该受的业报。
老师这次法座中还特别提到，关于“机之深信”，关于恶，我们很容易以为自己懂了，其实大家都想的太浅了。老师给我们举了一个例子。比如，邻居的房子着火了，一般人会庆幸还好不是我的房子。若有人会去帮忙灭火，便会以为自己是善人，但是真的善是要做到无我，如救自己的房子一般去灭火，我们能做的到吗？
只要有“我执”，就难以做到真的善，这就是恶。只有佛才是无我的。
【打地铺标榜自己】
这次，我和奋迅师兄聊天时开玩笑说，感觉在道场楼道隔间打地铺或许都比去年住在香港外面的酒店要好，省下来的费用还可以供养道场。奋迅师兄开玩笑说：“你要是在外面打地铺，睡道场里面的人就有压力了”。被奋迅师兄提醒了一下，才觉察到自己时刻有标榜自己的心念。慚愧，这也是托奋迅师兄才能被看到到自己很多不真实的心念。
【阿弥陀佛救度女人愿】
《御文章·今世女人章》中，莲如上人言能救女人的唯有阿弥陀佛。老师也以不容置疑的语气这么说。这个时候，我心中马上起了疑惑，不对啊，我之前看《药师经》的时候，明明记得有看到药师佛好像也有发下大愿，要救度女人呀？
我马上用手机查询，找到了
药师如来的第八大愿：
愿我来世得菩提时，若有女人，为女百恶之所逼恼，极生厌离，愿舍女身；闻我名已，一切皆得转女成男，具丈夫相，乃至证得无上菩提。
之后我又找到《无量寿经》中，找到法藏菩萨第三十五愿：
设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，其有女人闻我名字，欢喜信乐发菩提心厌恶女身，寿终之后复为女像者，不取正觉。
对比后发现，法藏菩萨·阿弥陀佛的愿是一定要救到女人，如果做不到就不取正觉。而药师佛是愿救女人，但最后没有加上如果没救到，就“不取正觉”这四个字。老师和莲如上人果然没有说错。
法座结束后，我便和老师汇报了自己刚刚的对比。老师回答我说，阿弥陀佛的本願救度，是祖师圣人们阅遍大藏经后为我们选择的，不用担心和怀疑。自己为什么会怀疑老师的话，看来还是对老师、对莲如上人的话没有信心。
【称名和赞叹】
佛法所說的赞叹不是口中說幾句好話叫做赞叹，落實於身口意三業、身体力行才是赞叹。如實为人宣说佛法，让人心生感动和赞叹，这才是如实赞叹。
【领解文的问题】
领解文的开头是“舍弃诸杂行杂修自力之心…”当时读的时候忽然想到此处为什么是写“舍去”而不是“被舍去”，于是在午饭时间请教了老师。老师说，这句话不是凡夫发起的，是佛对我们的敕命，佛让我们舍弃，我们是领受这句话，所以不用写“被”。同时，舍弃是自然而然地不舍而舍。强调被舍弃，很刻意，仍停留在自他對立的心態中，不自然。
【关于无我】
我请教老师，圣道的修行是要自己能够无我，断除烦恼。真宗念佛人是被阿弥陀佛的本願感动到自然无我。这么领解对吗？老师回答说，是的。圣道的修行是要自己证悟到法性自然。感恩念佛是愿力自然，愿力自然的背后也是法性自然，那为什么要转一道呢？这是因为身为凡夫的我们没办法直接证悟法性，所以阿弥陀佛悲心流露，发愿回向救度我们。
老师法座上有提起法然上人开净土宗时，有其他各宗的祖师与法然上人论辩。其中有一位修行人，在听了法然上人的讲法后，回去做了一个梦，梦到自己病重，什么食物都吃不下，唯能喝粥而已，而端粥喂给自己的人，竟然就是法然上人。他恍然大悟，于是开始跟随法然上人修行，一心念佛。
【一期一会】
这次法会，觉谦师兄和闻光师姐只能参加两天，其中还有一天是盂兰盆法会，也就是他们最多只能参加一场法座。即使如此，他们也愿意奔赴而来。我反思如果是自己，如果最多只能听一场法座，自己是不会选择来的。他们是我的榜样。
老师说，每一场法座他都是用尽全身之力讲法，即使同朋们只能听到一场法座，也能从中感受到阿弥陀佛的悲心。
【回家之缘】
这次法会结束之后，本来打算直接回福州，不太想回家，因为每次回家免不了谈论工作、结婚等等问题，自己又无法满足家人的期待，只能选择尽量减少冲突的躲避方式。在道场和奋迅师兄聊了聊，想了一想，还是要回去见见家人，家里爷爷年纪也很大了，于是在前天晚上买了回家的动车票，巧的是刚好和觉谦师兄是同一辆车。１９号早上便和觉谦师兄一起从道场出发。从深圳上了动车之后，与同座位的人聊了几句，发现竟然是老乡加高中校友，比我小三届，一路上聊天还蛮愉快。下动车后，便搭乘他约好的顺风车拼车回去，同单独打车相比省去了不少时间和费用，真的是很巧合。南无阿弥陀佛！
佛历二五六八年八月二十日 心弘记
