不虛此生
不虛此生
原创 同朋闻法心得 紙衣草履齋 2024-08-24
在来香港的动车上，听着老师前一天的讲法录音，老师讲到，有同朋说，现在想以事业为主，十年后再来学佛。
这时候我才恍然大悟，自己也是如此，却当作与己无关的事，甚至会想：同朋怎么会这么想？怎么会说这样的话？
（读大学的时候，老师批评一个同学的作业，当时我在旁边是幸灾乐祸的心态，老师说：“如果你们以为我只是再说他，那根本就没有听懂我说的话”。）
到达道场时，下午的法会已经开始，见到了熟悉亲切的同朋的脸，都在笑着表示：“终于来啦。”
老师说：“我们说‘依法不依人’，善知识是人法合一的，学佛须依善知识。但是善知识也是人，人当然都有习气烦恼，只要没有影响到法的体证和讲述，就应该好好依止。”
“佛、菩萨、祖师示现的程度也是越来越低，因为我们的根器越来越低。至于圣人，肉食妻带，开显世俗的、平民得救的法门，这是对众生极致的大悲，让我们能够以造罪之身往生真实清净的报土。”
听了老师的话，反省到自己一直以来的错误观念：善知识一定要是完美的人，只有这样的人才有资格讲法，我只听这样人的话。
1、发表心得的重要性：学而不思则罔，自己在佛法上的疑问、感受、想法，一定要跟老师汇报，得到老师的指导指正，才有可能真的进步深入，否则会有偏差的危险。
老师说：“教法因为同朋的因缘流出来，我们也要好好珍惜。娑婆世界没有圆满，我们会嫌弃自己和他人，但用佛法的眼光来看，应该化成赞叹：我们这样的众生都能成佛，实在是不可思议。”
老师说：“要顶戴如来的真实，就不要轻视法谈何同朋的心声。这也是如来真实的折射。源头清净故，法亦清净。至于说过的人如何，这不是凡夫应该考量的事，交给如来就好。”
我一直有個错误心态，是看“人”，而不是看“法”，因人而废言，这也是自我想出头，想自己特别，想压倒别人的傲慢心理，对于善知识、善同朋的疑心很重。
突然发现，这些道理，儒家道家的经典都已经讲了：《论语》说“择其善者而从之”，《道德经》说“故善人者，不善人之师”。这些是做人做事的基本道理，我作为国学老师，真的要好好反省，否则怎么有力量去讲授呢。
印光法师说：“只看好样子，不看坏样子。看一切人皆是菩萨，唯我一人實是凡夫”。
老师之前说我喜欢单打独斗，我很不服气，我以为老师说的是数量，其实是心量。这条路必然是虽千万人吾往矣，但是如果看不到善同朋的恩惠，也是没有顶戴到佛恩、师恩。
母亲说，来之前跟外婆说：“我去香港学佛闻法了，您去不了，我替您去。”
同朋说：“带母亲一起学佛，这是做孩子对父母最大的善”，虽然不免有居功的憍慢，但内心也被提醒着，这是阿弥陀佛一直不舍的呼唤，是佛恩、师恩、父母恩的加被。
老师说：“三位同朋做维那的时候，恐怕是到现在为止，此生最认真做课诵的时候了吧？做老师、维那，总要比当学生、随从认真些。所以要设身处地，将己身比作佛地去思维体会，才能真正体会佛心。”
第一次做维那，前方只有阿弥陀，仿佛天地间只有我和阿弥陀佛，真的是我的阿弥陀佛，为我一人而来阿弥陀佛。
在法座提问环节，我提出一直困扰我的问题：“老师，我一直在世间法、工作与佛法之间纠结，结果两者都没做好。到底该怎么办？”
老师说：“因为世间的名利、欲望对你的吸引还很大，你在世间名利成就和佛法成就之间拉扯，左右为难。这两者应该是合一的，但是，是佛法合并到世间法，以世间法为中心，还是世间法合并到佛法，以生死解脱为根本？
就算在世间获得了最高的名和利，也比不过天人，天人难道不需要解脱吗？我们一辈子追名逐利，天人以天眼看我们现在忙于名利的努力，如同我们现在看蚂蚁搬面包屑，真的很可怜。
学佛是很幸福的事，学佛是非常重要的事。如果没有这样的确信，我不会让自己的孩子来学。身为父母，要给孩子最重要、最好的东西。这个信念来自老师（指瑞默老师），从老师那里，我看到了佛法的真实。
你用在佛法的时间太少，留给烦恼、欲望的时间更多。要决定、要彻底，一心一向，生命只能有一个方向，不要朝三暮四。
学佛不是不要世间法，但是世间法不能解决我们生命的问题。世间法只解决我们的生存和兴趣，我们人生不止是生存和兴趣，我们有真正的价值需要实现，生而为人的价值是什么。
你为什么学佛？到底在追求什么？这次你要彻底想清楚，否则就还是像这些年一样进进退退。
这是你长期的问题，一直没有下定决心，索性一次解决掉，否则总是在反反复复，精神内耗。内耗严重的人，力量出不来，都是自我消耗。
后来在闲谈时老师说到人生不后悔的选择，小愚提到李斯的遗言：“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎？”老师对我说：“是呀，你还教历史，让人读《通鉴》，自己读懂了吗？”千古名相李斯，天賦驚才絕豔，深謀博識，一統天下，權傾當世，可是當他在權力場上角逐失敗，與自己的兒子同處極刑，腰斬於市時，相對哀嘆，想再回到當年做鄉下小公務員時貧賤自在的生活，早已噬臍莫及。明明有絕世的天才，加上千古不二的機遇和拼盡血淚、人命的努力，獲得的結果，卻是悔不當初。“人從巧計誇伶俐，天自從容做主張”。人若不知因果的法則，只憑自己的欲望和算計，縱橫一生，大敗收場，在歷史上這樣的例子，不勝枚舉。歷史不是家長里短的八卦，而是真實的人生，如果不是形同木石之輩，面對這樣活生生的說法，是不是要反問一下自己：真正能給自己和他人帶來幸福的真理到底是什麽？如何才能有不後悔的人生？
其实老师的这番话，已经听了无数遍。有同朋问我什么时候跟老师学习的，我说，十年了。说完我深感羞愧：有幸能在老师身边十年,甚至有段时间朝夕相处，老师的话，我却没有听进去。翻看十年前老师的教导，与现在的教导没有区别，老师是一直这么教导我的，但是愚痴的我就是听不进去。老师想把最好的给我，我却一直想要名闻利养；老师说佛法第一，我却只想用佛法调剂生活，修饰自身；我曾经说某某同朋买椟还珠，却不自知，买椟还珠的正是我自己；原来，最愚痴、最麻木的人，就是我。
真的被惊到了，我竟然是这样！被惊到，可见自己一直自我感觉良好，缺乏机的反省，没有看到自己本来就是这样麻木、愚痴的事实。
回想这十年，我到底听了些什么？我是怎么做到的，每次都忽略了重点，在闻法时似乎法喜充满，准备信受奉行，回到生活中就继续我行我素？老师一遍一遍地说，无论是课堂还是平时，都是直指问题的核心，但是我就是执迷不悟。老师真的很有耐心，我自己也做老师，说一遍学生不听，两遍、三遍，我可能就烦了，就不想教了，学生太笨了，又不听话，还教他做什么。而老师一直没有放弃我，老师的教导纯然出自肺腑，其信念已经是融入了生命，言教身教是一体的。这背后也是如来的大悲，久远不间断地呼唤，而愚痴的我就是不愿意回家，只想在外流浪，让慈亲留下血泪。
十年来，老师的话没有听进去。这话说出来，羞愧至极。被看到这样愚痴、固执、忘恩负义的自己，真的想大哭一场。浪费十年的宝贵光阴，辜负老师的教导之恩，也是辜负佛恩，辜负父母的养育之恩。
以前闻法，听完后身心舒畅，不久这个感觉就没了。这次被老师直击心灵后，自己的心就一直不能平静，好像自己的心被戳破了，然后里面出来的是破铜烂铁，腐朽难闻，自己却一直当做宝贝，现在也不能完全放弃。
在闻法时，我开始更多地思考，如何去实践，怎么解决自己的问题，不能让佛法成为空中楼阁。无论是佛法还是世间法，自己一直都是偏于知而轻于行，只是在概念上了解，没有反省自己是否有践行。其实我母亲平时经常提醒我：过好自己的生活，注意生活细节，勿以恶小而为之，特别是当老师的人，如果空有知识，平时生活一团糟，是无法让人信服的。
我问老师：“听了老师的教导，感觉有一块石头压在心里，但是不久又变轻了。我应该用什么心态闻法。”
老师说：“看来这块石头还不够重。闻法的心态，应该是面对即将死亡的亲友那样迫切。沉重不是坏事，人不可以那么轻浮地活着，要一步一个脚印，要厚重、坚实地活着。”
希望这块石头能一直压着自己，重一点，久一点，让自己的心更多地放在法上，放在生死大事上，不要抽那么多的时间去烦恼了。
【前辈的教导】
老师说：来到道场，不要说世间的闲言杂语，要珍惜闻法的因缘，难得有沉浸在法水中的机会，多请教老师，多观察前辈，多和同朋法谈。
去深圳的那一天，在地铁上遇到觉心师和光严师姐，当时地铁的人很多，觉心师80多岁了，抓着扶手，等了好几站，才有一个空位。原来觉心师要去深圳见一个同朋，也是为了道场的发展。我当时很感动，想到的词就是“为法忘躯”：以觉心师的年龄、资历，应该不是亲自去见后辈，而是叫他过来。但是觉心师亲自去了，坐接近一个小时的地铁，而且前半段没有位置，因为佛法是最重要的事。
后来我跟觉心师谈到这件事，觉心师说：“哪里是我的力量，是阿弥陀佛推着我走。”
老师在法座上也说到：“以为是自己在走，实则是佛在前面牵着，也在后面推着。”这句话在觉心师心中，不是概念，而是事实。
闻法时我都坐在净信师兄旁边，他对于道场的维护和对法的领解都让我敬佩，后来听说道场也是师兄装修的。
师兄在老师回答我的问题后，告诉我：“瑞默老师当年也是这么说的，感谢能重温老师的话。蒙光师和老师说的话是一样的，直接给你最真实的。”
母亲来的第二天，净信师兄说：你妈妈在这边睡得好吗？
我说：挺好的，她平时起得早，在这里都会多睡会儿。
净信师兄说：没有人想早起，妈妈早起是为了孩子，是为了你，孩子很少能知道。
净信师兄说：道场以后靠你们了。你们在这里，要好好观察，要投入进来，看看这些菩萨（老同朋），反思自己的不足，佛法要落实到生活，要注意细节。
阿菲师姐说：工作太忙了，香港的生活节奏太快了，这些年也是进进退退，当然，不能怪环境，还是自己的问题。很感恩蒙光师能来讲法，现在工作再忙，也要留出法会的时间。
她听说福州还有共修国学和佛法，也希望进群学习，听录音。师姐听说我教国学，说她以前读的是孔学院，学四书五经，当时的作业都是用毛笔写的。
在老师回答了我的问题后，师姐在群上发言，令我感动：
“今日再度拜蒙光老師面授法要，恩喜之餘，實感萬幸，亦覺慚愧！
老師最後答同修之言，如當頭棒喝，是的，吾等罪惡生死凡夫，往往被世俗功名利祿所牽引，費盡心思去謀取，把因果拋諸腦後，社會上一般人如此，只覺可憐，亦可惜他們未聞佛法，但如我們已遇真宗教法，亦有好老師從旁指導，卻仍執迷不悟，當常警醒懺悔之！
老師引用善導大師的：各聞強健有力時，自策自勵求常住。也打消了我的疑慮，有時感到自己是否學的太遲？
是的，老師點破，只要當下強健有力，今後當自策自勵吧！
願與同修們努力奮進，以報師恩！
南無阿彌陀佛！”
【法座上记下的零星法语】
“一期一会”，也就是“一生一次”，要把每一次的闻法当做一生一次的闻法。
无我的当下就是利他。生命与生命之间，通过身口意，形成法的流动、连接。
佛法尽法界为道场。我们念佛人把佛法带回家庭，让家庭也成为道场。
闻法时的感动，是佛法来到自己心里的那部分。
阿弥陀佛是誓願令众生成佛的佛。
四重恩，“重”读chóng，也读zhòng，是指人生在世，應知己身蒙受著四項深重的恩德，知恩報恩，方不負人身，才有學佛的意義。這四恩是：父母恩（人身难得，得人身才能聽聞真理，圓滿生命，這是人身最高的價值，六道中無可比擬。）、师长恩（三宝恩，人在肉身的生命外，更有法身的慧命，蒙三寶教敕護念，才被開啓心靈的自覺、成長直至究竟，這是生命最高的價值，因此也是最重的恩德）、国土恩（成長所需的自然、人文环境）、众生恩（一切因緣和合都在成就我的生命）。
佛法的知行合一，就是知恩报恩，知法的恩（佛恩、祖师恩、善知识恩），自然知众生恩。淨土真宗，就是信心正因，称名报恩。
做人两条法则：守规矩，与人为善（善是方向，而非标准）。
惭愧，是在佛法、善知识的帮助下，看到了可以更好的自己，所以惭愧是一种积极的力量，自然会生起感恩的心。
学佛是非常幸福的事，落实在生活中，就是“受用”。“受”是接受，“用”是“作用”，领受到的道理要用出来才是活的，才成为自己的。
生活的繁荣，应当是精神追求的副产品。大阪城就是莲如上人的弟子建造。是因为有蓮如上人在傳揚佛法，四方热切求法來集的弟子，因此逐漸建立起城市。城市是信仰的产物，物质生活的富足，是精神富足的副产品，這是多麽健康的秩序，是信仰的心靈對歷史文化的成就。
闻法是身心整体的感受，是熏陶，耳濡目染，反复用心的吟味，才有真受用；世俗学问用头脑、意识的理解和记忆，属于信息处理，所以一遍就好，重複多了就會起煩惱。
我们往往是以佛法供养（装饰）自身心（我执）。
大原谈义后，明遍僧都梦到法然上人端粥给病重的自己。这是真正把佛法当真：生死大病，谁人能救？
真宗是真俗二谛圆融：真谛，信心解脱；俗谛，道德法律。真谛为本，佛法第一；俗谛以孝养父母为先，孝为仁本（始），然后是待人亲切。真谛圆融，高于、包括俗谛，俗谛是依真谛而建立，是从对佛的“孝”才能生出对众生的“悌”。这就是“同一念佛无别道，远通乎四海皆兄弟也”的法性自然的运作。
各闻（趁）强健有力时，自策自励求常住（真实、救度）。
有学者言日本佛教是“祖师崇拜”，比如本願寺供奉祖师亲鸾圣人的“御影堂”比供奉阿弥陀佛的佛堂大。不知御影堂中圣人雕像眼睛的高度，正与阿彌陀堂本尊的脚平齐，象征着圣人心中唯有如來，目光只看向如来的步履，这是圣人纯真无我的信顺之心的表露。我们因祖师而顶戴佛，祖师从佛而来，与佛相等，皆是法之示现。
恶人正机，是指依佛法照见自身罪业而反省惭愧。所谓恶人，并非无惭无愧、随意造恶之人，不可因有药而嗜毒。
瑞默老师座下的日本老同朋，打车去补公交车的车票，学佛者当知因果严肃。但是人不得不造恶业而活着。瑞默老师为谋生开花店，不得已要面对不杀生就活不下去的困境。于是听从瑞劔老师教导，一边喷杀虫剂，一边诵《赞佛偈》。感恩有此法门，救度我们这样的造罪凡夫。
日本的妙好人，看到小孩子來偷自家树上果子，担心他們從樹上摔下，为他們搭好梯子。当下的心，没有把小孩当外人，是当做自己的孩子。
信心，是在秽土回心转意，在净土脱胎换骨。
“弘誓强缘”的“强”，是指“唯一”。
回向即赐予，佛的智慧、慈悲无条件地赐予我们，滋润我们干涸的生命，成为我们生命的依靠、归属。从现在开始，和阿弥陀佛在一起。
能来闻法，即是佛的护念，即是宿善。
现在死的话会如何？你的往生、生死解决了吗？平生业成，平生的安心，现在不安心，临终必不安心。
流水不腐，佛法在心中，不通过身口意流出去，就会腐烂。我们要有传教的自觉，去观察因缘，活用佛法，帮助他人去解决问题，让他人有机会亲近佛法，他利利他，连续不绝，这就是法布施。
一念发起，是被佛心感动的一刹那，孩子感受到，原来父母这么爱我，这就是安心、信心。
宿善是过去世蒙受阿弥陀佛的功德。能来闻法，即是佛的护念，即是宿善。
只要是人，都希望自己的生命无量寿，最终活成无量光。我们要顶戴佛恩，将生命的价值发挥到极致，庄严自己蒙受到无量恩惠的生命。
解决自己生命问题的人，会把别人的生命问题当做责任。
阿弥陀佛给我们的生命，不用来顶戴佛法，去自利利他，而是浪费在追名逐利中，一失人身，万劫不复。
如来的光来到我们的生命中，现在人要问自己，是活成发光体还是黑洞？发光体无需自己发光，只需向如来借光就可照亮他人。黑洞则是发光体的反面，永无休止地吸收光明，而自身永是黑暗。多少人的生命，是从佛、从人那里不断索取，而无有回应？
不论是动乱世间，还是和平时代，无常风皆是不择时节。
我们在世间法上很认真，却对佛法轻慢，真是颠倒！我们计划了一切，唯独忘了计划死亡。
我们依欲望生活，但人生有定数，一啄一饮，莫非前定，我们的努力就像在运行的列车內奔跑，再努力也不会更快到达终点。唯有依佛心生活，才能改变地狱必定的定数，往生净土。
法谈、写心得，会越写越纯粹，让法不仅存在于法座，而是在生活中流动起来。在家庭中也要法谈，使法成为家风。
闻法，要把法当做药，法是能够治病，滋养身心的醍醐、甘露；把自己当做病人。
早晚课是每一天的生命都和阿弥陀佛在一起。
圆寂的“圆”是圆满，“寂”是寂灭，圆满生命，寂灭烦恼痛苦。
德能生福，德者得也，是智慧，是因，福是果。德好比稻米，福是稻草，种稻米自然收获稻草。佛法贯穿身心，才是有德。健康是福报，如不用来求真实之道，则是愚痴造业。
信心是佛德（名号）入众生心，如来的生命在众生心中起了共鸣，众生全身心领受，此金刚信心，非凡夫之心，乃名号的显现。信心行者，自然称名报恩。称名是称扬赞叹，不仅是念佛，也是向人解说佛法。
学佛，是从以自己为中心转变为以众生为中心，活出大我的人生，以利他为导向。他力（佛力），通过我而发出利他的作用。
生命有无数的层次，如果只是停留在个人的悲欢离合、是非得失上，既渺小又无趣。
此生最终是被业带去，还是被佛带去？
价值，就是事情的主次、本末、轻重、缓急、真假。
如果每一次听闻佛法，都是虚而往，实而归，所有闻法的不虚此行，最终成为不虚此生。
减少和烦恼的感应道交，增加和佛的感应道交。要跟佛迎面相对，我们一直都背对着佛。
将如来的大悲心，告诉有缘的众生。特别是身为教师，要有这样的自觉，即使不方便直接讲佛法，也要将从佛法中顶戴的慈悲智慧，教给学生，帮助青少年建立正确的人生观、价值观，能真正懂得生命的价值，尊重自己和他人的生命，也能更好地与人相处。
佛教徒和佛学研究的最大不同，学佛是与阿弥陀佛同在，是贯彻始终的。佛学是把佛、佛法当做客人，暂时相对，下班后就只有自己。佛法没有“下班”，要一生悬命，相续不断，南无不断光。佛法不是生活的调料，佛法是生命的主人。
生活中的烦恼麻烦，如果能帮助我们回到佛法，强化我们跟佛法的关系，就是逆增上缘。
如来不离我，我不离如来了吗？
莲如上人的《御文章》，指向如来的大悲心。我们每一个人也都要做指向月亮——如来大悲心——的手指。
【最后记老师两次平时的教导】
有一次跟老师在一个朋友家见面，我以为老师会寒暄几句，随便聊一聊，没想到老师一开口就是谈论我写的佛法心得，指出我的问题。这种时时处处以佛法为重点的心念行为，是伪装不出来的，也是老师给我上的生动一课。
又有一次和老师吃饭，我只想着大快朵颐。老师说：“你们不喜欢佛法，没有把佛法看得那么重要，平时都不谈论佛法。我也会谈论世俗关心的问题，但是最终都会回到佛法。你们没有真正决定佛法最好，最值得付出。先不要说信心决定，这是最高的目标。你们都没有决定以佛法为依靠，以佛教徒的身份过一生。读书，工作，思考，做人，都要以佛法为核心。”
【回家】
法会结束后，和母亲一起回湖北老家。
之前法座结束，回到家就是抛开佛法，好好放纵享受。这次回来，家庭的氛围变了，母亲在家都会打开老师的录音。无论聊什么，最后都会聊到佛法。我在做事的时候也会想，在道场我会更认真，现在也不能偷懒。
回家当晚，和母亲去看望外公外婆，之前每次见到外婆，都有劝外婆念佛，外婆说：“我现在没事时候，就一直念佛。”外公一直不感兴趣，所以我没有跟他说。当时也是鼓起勇气，劝外公多念佛，没想到外公答应了。之前都是自己的想法，自己没有确信，所以没有主动分享，也担心被拒绝，或者引起家人反感。但是这次跟外公聊起来，他会答应，真的让我喜出望外。
回家第二天，有一位信基督教的阿姨来访，跟我聊基督教，当时我想，也让她了解一下阿弥陀佛的救度吧，就以“有人认为净土真宗和基督教有相似的地方”作为话题展开。当时我有点紧张，担心会冒犯她，但是最终的结果还不错，双方和平交流。
回家第三天，去看望做完手术的姑姑，见到她的时候，我都吓了一跳，术后瘦了二十斤，脸颊已经陷下去了。我又一次强烈地感受到人生无常。从21年开始，爷爷奶奶相继去世，外公外婆身体越来越差，阎罗王的通知书一封一封地寄过来，真的没有时间再蹉跎了。如果自己一直以来能好好学佛，爷爷奶奶能够获得更大的利益吧。跟姑姑聊了好久，除了家庭琐事，也讲到佛教的生死观，阿弥陀佛的救度。姑姑比较通达，不会拒绝和反感，下次去还可以再做交流。
回家第四天，母亲的两个朋友来访，想听一听这次闻法的心得，于是大家也交流了三四个小时。在交流过程中，发现有些话不是自己组织语言去说的，而是很自然流出来的；也会感到自己力量不够，或者领解不到位之处；也体会到法是活的，怎么应机也是需要好好锻炼。最后大家确定，接下来会好好拜抄、听录音。母亲送她们出门时，已经快十点了，门口快八十岁的婆婆还在卖菜，母亲就买了十块钱的菜，婆婆说：“这苦日子，一天都不想活了。”母亲觉得很心酸，也是劝她念佛。
过几天，还会去探望母亲朋友得了癌症的女儿，希望我给她讲一讲佛法，希望能向她传达阿弥陀佛的慈悲和救度。
托老师和同朋的福，还能感到生死、无常这块石头，一直压在自己心中，让我没多少时间去烦恼。每天起床后，要回头看一看，确定一下，我死了没有（如果看到自己的身体還躺在床上，那大概就是死了吧）。每天每天，如果没有顶戴佛法，没有跟自己亲友分享佛法，就感觉这一天白过了。
从道场回家后，本来想尽快写出心得，结果每天事情比较多，又遇到下学期的招生，工作室刚开，很不顺利，就想着要不招生结束后，再慢慢写吧。但是自己的心不安，觉得一定要先写心得，这是目前最急的事，招生什么的不重要，就算没有学生，也无非少赚一点，饿不死就行了，多出的时间可以闻法、读书，也是很好的。所以这两天加班加点写下这份心得，请老师和同朋指正。
20240823 蒙光補定
